Ἀριθμ. Πρωτ. 887
† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ
ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ
ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ
ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΚΤΙΣΕΩΣ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ
ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
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Ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,
Παρακολουθοῦσα
ἀπό πολλῶν ἐτῶν τάς εἰς τόν περιβαλλοντικόν τομέα καταστροφικάς ἐν τῷ
κόσμῳ ἐξελίξεις, ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία, γρηγοροῦσα,
πρωτοβούλως ὥρισε τήν ἀρχήν ἑκάστου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους ὡς ἡμέραν
ἀφιερωμένην εἰς τήν Δημιουργίαν, εἰς τό περιβάλλον, καλοῦσα κατ᾽ αὐτήν
σύμπαντα τόν Ὀρθόδοξον καί τόν Χριστιανικόν κόσμον, νά ἀναπέμπῃ δεήσεις
καί ἱκεσίας πρός τόν Κτίστην τῶν ἁπάντων, εὐχαριστηρίους μέν διά τό μέγα
δῶρον τῆς Δημιουργίας, ἱκετηρίους δέ διά τήν προστασίαν καί σωτηρίαν
αὐτῆς ἀπό πάσης προσβολῆς ὁρατῆς ὑπό τῶν ἀνθρώπων καί ἀοράτου. Οὕτω,
λοιπόν, καί ἐφέτος, κατά τήν εὔσημον ταύτην ἡμέραν, ἀπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ
Θρόνου, ὑπομιμνῄσκομεν τήν ἀναγκαιότητα εὐαισθητοποιήσεως ὅλων ἐνώπιον τῶν οἰκολογικῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει σήμερον ὁ πλανήτης μας.
Ἡ
σημερινή ραγδαία τεχνολογική πρόοδος καί αἱ δυνατότητες καί εὐκολίαι,
τάς ὁποίας παρέχει αὕτη εἰς τόν σύγχρονον ἄνθρωπον, δέν πρέπει νά μᾶς
ἀποπροσανατολίζουν, ὥστε νά μή ἀναλογιζώμεθα σοβαρῶς, πρό ἑκάστου
τεχνολογικοῦ ἐγχειρήματος, τάς ἐπιβαρύνσεις τάς ὁποίας αὐτό προκαλεῖ εἰς
τό φυσικόν περιβάλλον καί εἰς τόν πολιτισμόν, καί ἐν γένει πάσας τάς
συναφεῖς δυσμενεῖς ἐπιπτώσεις, αἱ ὁποῖαι δύνανται νά εἶναι –καί
ἀποδεικνύεται ὅτι εἶναι– λίαν ἐπικίνδυνοι καί καταστροφικαί διά τήν
κτίσιν καί διά τήν ζωήν τῶν ἐμβίων ἐπί τῆς γῆς ὄντων.
Τήν
ἀναγκαιότητα ταύτην, ἄλλωστε, διεκηρύξαμεν καί οἱ ἀδελφοί Προκαθήμενοι
καί Ἱεράρχαι τῶν κατά τόπους Ἁγίων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καί κατά τήν ἐν
εὐλογίαις συνελθοῦσαν κατά τόν παρελθόντα Ἰούνιον ἐν τῇ μεγαλονήσῳ Κρήτῃ
ὑπό τήν προεδρείαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἁγίαν καί Μεγάλην
Σύνοδον, ἐπισημάναντες ἐν τῇ Ἐγκυκλίῳ αὐτῆς ὅτι «διά τῆς συγχρόνου
ἀναπτύξεως τῶν ἐπιστημῶν καί τῆς τεχνολογίας, ἡ ζωή μας ἀλλάζει
ριζικῶς. Καί ὅ,τι ἐπιφέρει ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ζωῆς τοῦ
ἀνθρώπου, ἀπαιτεῖ ἀπό μέρους του διάκρισιν, ἐφ᾽ ὅσον, ἐκτός τῶν
σημαντικῶν εὐεργεσιῶν... εἴμεθα ἐπίσης ἀντιμέτωποι καί μέ τάς
ἀρνητικάς ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιστημονικῆς προόδου», μεταξύ τῶν ὁποίων
καί ἡ ἀπειλή ἤ καί ἡ καταστροφή τοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος.
Ἀπαιτεῖται
συνεχής ἐγρήγορσις, κατάρτισις καί διδασκαλία, ὥστε νά γίνεται σαφής ἡ
σχέσις τῆς σημερινῆς οἰκολογικῆς κρίσεως μέ τά ἀνθρώπινα πάθη τῆς
πλεονεξίας, τῆς ἀπληστίας, τοῦ ἐγωϊσμοῦ, τῆς ἁρπακτικῆς διαθέσεως, τῶν
ὁποίων παθῶν ἀποτέλεσμα καί καρπός εἶναι ἡ βιουμένη περιβαλλοντική
κρίσις. Ἀποτελεῖ, ὡς ἐκ τούτου, μονόδρομον ἡ ἐπιστροφή εἰς τό ἀρχικόν κάλλος
τῆς τάξεως καί τῆς οἰκονομίας, τῆς ἐγκρατείας καί τῆς ἀσκήσεως, τά
ὁποῖα καί δύνανται νά ὁδηγήσουν εἰς τήν σώφρονα διαχείρισιν τοῦ φυσικοῦ
περιβάλλοντος. Ἰδιαιτέρως, ἡ ἀπληστία διά τήν ἱκανοποίησιν τῶν ὑλικῶν
ἀναγκῶν ὁδηγεῖ μετά βεβαιότητος εἰς τήν πνευματικήν πτώχευσιν τοῦ
ἀνθρώπου, ἡ ὁποία συνεπάγεται τήν καταστροφήν τοῦ περιβάλ-λοντος: «Αἱ
ρίζαι τῆς οἰκολογικῆς κρίσεως εἶναι πνευματικαί καί ἠθικαί,
ἐνδιάθετοι εἰς τήν καρδίαν ἑκάστου ἀνθρώπου», ἐπεσήμανεν ἡ εἰρημένη
Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀπευθυνομένη εἰς τόν
σύγχρονον κόσμον, «ὁ δέ πόθος τῆς συνεχοῦς αὐξήσεως τῆς εὐημερίας καί ἡ
ἄμετρος κατανάλωσις ἀναποφεύκτως ὁδηγοῦν εἰς τήν δυσανάλογον χρῆσιν καί
τήν ἐξάντλησιν τῶν φυσικῶν πόρων» (Βλ. ἀπόφασιν ἐπί τοῦ κειμένου
«Ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας»).
Συναφῶς,
τελοῦντες σήμερον, ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά, τήν μνήμην τοῦ
Ὁσίου Συμεών τοῦ Στυλίτου, τοῦ μεγάλου τούτου στύλου τῆς Ἐκκλησίας μας,
τό μνημεῖον τοῦ ὁποίου, ὅπως καί ἕτεροι θαυμαστοί ἀρχαιολογικοί χῶροι ἐν
Συρίᾳ καί ἐν τῷ κόσμῳ παντί, ὡς ὁ περίφημος τῆς ἀρχαίας Παλμύρας,
συγκαταλεγόμενοι μεταξύ τῶν κορυφαίων παγκοσμίως μνημείων πολιτισμικῆς κληρονομίας, ὑπέστησαν τήν βαρβαρότητα καί τά δεινά τοῦ πολέμου, ἐπισημαίνομεν καί ἕν ἐξ ἴσου σημαντικόν πρόβλημα: τήν κρίσιν πολιτισμοῦ, ἡ ὁποία κατά τά τελευταῖα ἔτη ἀποβαίνει παγκόσμιος. Ἄλλωστε, Περιβάλλον καί Πολιτισμός εἶναι ἔννοιαι καί ἀξίαι παράλληλοι καί ἀλληλοπεριχωρούμεναι. Ὁ περιβάλλων τήν ἀνθρωπότητα κόσμος ἐδημιουργήθη διά τοῦ μονολεκτικοῦ προστακτικοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ «Γενηθήτω» (πρβλ. Γεν. α΄, 3,6,14). Ὁ πολιτισμός ἐδημιουργήθη
ὑπό τοῦ προικισθέντος διά λογικοῦ νοός ἀνθρώπου, ὡς ἐκ τούτου δέ, καί ὁ
πρός αὐτό σεβασμός εἶναι αὐτονόητος καί ἐπιβεβλημένος, ἐφ᾽ ὅσον μάλιστα
ὁ ἄνθρωπος εἶναι καί τιμᾶται ὡς ἡ κορωνίς τῆς Θείας Δημιουργίας.
Διό
καί ὀφειλετικῶς ἀπό τοῦ Ἱεροῦ τούτου Κέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας, τοῦ
θησαυρίζοντος μοναδικήν παράδοσιν καί διατηροῦντος τάς εὐρυτέρων
παραμέτρων ἀξίας τῆς πολιτισμικῆς κληρονομίας, ἐφιστῶμεν τήν προσοχήν
πάντων τῶν ὑπευθύνων καί παντός ἀνθρώπου εἰς τήν ἀναγκαιότητα τῆς
προστασίας, παραλλήλως πρός τό φυσικόν περιβάλλον, καί τῆς παγκοσμίου
πολιτισμικῆς κληρονομίας, ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ, ἐξ αἰτίας τῆς
κλιματικῆς ἀλλαγῆς, τῶν πολεμικῶν συρράξεων ἀνά τήν ὑφήλιον ἀλλά καί
ἄλλων αἰτίων.
Οἱ πολιτισμικοί θησαυροί, οἱ ὁποῖοι ὡς μνημεῖα θρησκευτικά
καί πνευματικά, ἀλλά καί, ὡς διαχρονική ἔκφρασις τοῦ ἀνθρωπίνου νοός,
ἀνήκουν εἰς ἅπασαν τήν ἀνθρωπότητα καί ὄχι ἀποκλειστικῶς εἰς τά κράτη
ἐντός τῶν συνόρων τῶν ὁποίων εὑρίσκονται, διατρέχουν τούς αὐτούς
κινδύνους πρός τό περιβάλλον καί, ὡς ἐκ τούτου, ἡ μέριμνα διά τήν
προστασίαν τοῦ τε περιβάλλοντος καί τῶν ἀτιμήτων ἀξιῶν τοῦ πολιτισμοῦ
κρίνεται ἐπιβεβλημένη, διά τό εὖ ζῆν τῆς ἀνθρωπότητος ὁλοκλήρου.
Ἡ
φθορά καί καταστροφή ἑνός πολιτισμικοῦ μνημείου μιᾶς χώρας πληγώνει τήν
οἰκουμενικήν κληρονομίαν τῆς ἀνθρωπότητος∙ ὡς ἐκ τούτου, εἶναι χρέος
καί καθῆκον παντός ἀνθρώπου, ἰδιαιτέρως ὅμως ἑκάστου πεπολιτισμένου
κράτους, νά ἐνισχύσῃ τά μέτρα προστασίας καί διατηρήσεως εἰς τό διηνεκές
τῶν μνημείων αὐτοῦ. Ὅθεν, εἶναι ἀπαραίτητον πᾶσα συντεταγμένη Πολιτεία
δικαίου καί νομιμότητος νά ἀποφεύγῃ ἐνεργείας, αἱ ὁποῖαι προσβάλλουν τήν
ἀκεραιότητα τῶν «παγκοσμίων μνημείων» αὐτῆς καί ἀλλοιώνουν τάς ἀΰλους
ἀξίας τάς ὁποίας ἕκαστον τούτων ἐκπροσωπεῖ.
Συνειδητοποιοῦντες
τήν πανορθοδόξως διακηρυχθεῖσαν «μεγίστην εὐθύνην ἡμῶν νά
παραδώσωμεν εἰς τάς ἐπερχομένας γενεάς βιώσιμον φυσικόν
περιβάλλον καί τήν χρῆσιν αὐτοῦ κατά θείαν βούλησιν καί
εὐλογίαν» (Ἐγκύκλιος Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου) καί ὅτι «ὄχι μόνον αἱ
σημεριναί, ἀλλά καί αἱ μελλοντικαί γενεαί ἔχουν δικαίωμα ἐπί τῶν φυσικῶν
ἀγαθῶν, τά ὁποῖα μᾶς ἐχάρισεν ὁ Δημιουργός» (ἀπόφασις Ἁγίας καί Μεγάλης
Συνόδου «Ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας»), προσκαλοῦμεν πάντας εἰς
ἐπιστράτευσιν δυνάμεων, καί ἰδιαιτέρως τῆς προσευχῆς,
εἰς τόν ἀγῶνα διά τήν προστασίαν τοῦ περιβάλλοντος ὑπό τήν εὐρυτέραν
ἔννοιαν αὐτοῦ, ἤτοι ὡς ἁρμονικήν σύζευξιν φυσικοῦ καί ἀνθρωπογενοῦς
πολιτιστικοῦ περιβάλλοντος, καί ἱκετεύομεν τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν
Χριστόν, ὥστε μέ τάς πρεσβείας τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Παμμακαρίστου,
τήν φωνήν τοῦ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καί τήν
μεσιτείαν Συμεών τοῦ Στυλίτου καί πάντων τῶν Ἁγίων, νά φυλάττῃ τόν κοινόν φυσικόν καί πολιτισμικόν οἶκον ἡμῶν ἀπό πάσης ἐπερχομένης ἀπειλῆς καί καταστροφῆς καί νά παρέχῃ ἀδιαλείπτως πλουσίως ἐκχεομένην τήν εὐλογίαν Αὐτοῦ εἰς αὐτόν.
Ἐν
κατανύξει ψυχῆς καί ἐν προσευχῇ καρδίας, μετά πάντων τῶν πιστῶν,
δεόμενοι τοῦ Δημιουργοῦ τῆς Κτίσεως, τῆς ὁρατῆς καί τῆς ἀοράτου, τῆς
νοητῆς καί τῆς νοουμένης, νά χαρίζῃ «εὐκράτους καί ἐπωφελεῖς τούς ἀέρας,
εὔμετρα δέ καί γαληνά τά ὑέτια ὕδατα, πρός δαψιλῆ καρποφορίαν τῆς γῆς»
καί νά παρέχῃ εἰς τόν κόσμον ἅπαντα «εἰρήνην βαθεῖαν, εἰρήνην τήν πάντα
νοῦν ὑπερέχουσαν», ἐπικαλούμεθα ἐπί πάντας ἀνθρώπους καί ἐπί τόν Οἶκον
τῆς γῆς τήν Χάριν καί τό ἄπειρον Ἔλεος τοῦ Θεοῦ.
,βις’ Σεπτεμβρίου α’
Ὁ Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος
διάπυρος πρός Θεόν εὐχέτης πάντων ὑμῶν
Giornata di preghiera per la salvaguardia del creato 2016
Messaggio Patriarcale in occasione della Giornata di preghiera per la salvaguardia del creato 2016
Prot. N. 887
+ B A R T O L O M EO
PER GRAZIA DI DIO ARCOVESCOVO DI COSTANTINOPOLI
NUOVA ROMA E PATRIARCA ECUMENICO
A TUTTO IL PLEROMA DELLA CHIESA GRAZIA, PACE E MISERICORDIA
DALL’ARTEFICE DI TUTTO IL CREATO IL SIGNORE E DIO
E SALVATORE NOSTRO GESU’ CRISTO
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Fratelli e figli amati nel Signore,
Seguendo
da molti anni i catastrofici sviluppi mondiali nel campo ambientale, la
Santa e Grande Madre Chiesa di Cristo, vegliando, di propria
iniziativa, ha fissato l’inizio di ogni anno ecclesiastico, come giorno
dedicato alla Creazione, all’ambiente, chiamando durante lo stesso
giorno l’intero mondo Ortodosso e Cristiano, a rendere una preghiera e
una supplica al Creatore di tutte le Cose, e al rendimento di grazie per
il grande dono della Creazione e supplicazioni per la sua protezione e
salvezza da ogni attacco visibile e invisibile degli uomini. Così
dunque, anche quest’anno, durante tale menzionato giorno, da parte del
Patriarcato Ecumenico, ricordiamo la necessità di sensibilizzare tutti davanti ai problemi ecologici che oggi il nostro pianeta affronta.
L’odierno rapido progresso tecnologico e le possibilità e le
facilitazioni, che esso offre all’uomo contemporaneo, non deve
depistarci a non considerare seriamente, prima di ciascuna impresa
tecnologica, gli aggravi che essa provoca nell’ambiente naturale e nella
società e di seguito anche le conseguenze sfavorevoli connesse, che
possono essere, -e si stanno rivelando tali- assai pericolose e
catastrofiche per il creato e la vita degli esseri viventi sulla terra.
Tale necessità, d’altra parte, è stata proclamata anche dai fratelli
Primati e dai Vescovi delle Sante Chiese Ortodosse locali, nel passato
mese di Giugno, durante la convocazione benedetta, nella grande Isola di
Creta, del Santo e Grande Sinodo, sotto la presidenza del Patriarca
Ecumenico, sottolineando nella sua Enciclica che “attraverso l’attuale
sviluppo delle scienze e della tecnologia, la nostra vita sta cambiando
radicalmente. E ciò che provoca un cambiamento nella vita dell’uomo
esige discernimento da parte sua, dal momento che, oltre ai notevoli
vantaggi… siamo anche di fronte alle conseguenze negative del progresso
scientifico”, tra le quali anche la minaccia o anche la distruzione dell’ambiente naturale.
È richiesta una vigilanza continua, formazione e insegnamento in modo
che sia chiara la relazione dell’attuale crisi ecologica con le passioni
umane della cupidigia, dell’ingordigia, dell’egoismo, della voracità
rapace, delle cui passioni risultato e frutto è la crisi ambientale che
viviamo. Costituisce, pertanto unica via, il ritorno alla bellezza antica
dell’ordine e dell’economia, della moderazione e della ascesi, che
possono condurre alla saggia gestione dell’ambiente naturale. In modo
particolare, l’ingordigia con la soddisfazione delle necessità
materiali, porta con certezza alla povertà spirituale dell’uomo, la
quale comporta la distruzione dell’ambiente naturale: “Le radici della
crisi ecologica sono spirituali ed etiche, insite nel cuore di ogni
uomo”, sottolinea il citato Santo e Grande Sinodo della Chiesa
Ortodossa, rivolgendosi al mondo attuale, “il desiderio della continua
crescita del benessere e il consumismo sfrenato conducono
inevitabilmente all’utilizzo sproporzionato e all’esaurimento delle
risorse naturali” (cfr. decisione sul testo “La missione della Chiesa”).
Contemporaneamente, celebriamo oggi, fratelli e figli amati nel
Signore, la memoria del Beato Simeone lo Stilita, questa grande colonna
della nostra Chiesa, il cui monumento, come altri meravigliosi siti
archeologici in Siria e in tutto il mondo, come quello famoso
dell’antica Palmira, annoverati a livello mondiale, tra i principali monumenti di eredità culturale, hanno subito la barbarie e gli orrori della guerra, evidenziano un pari problema significativo: la crisi della cultura, che durante gli ultimi anni risulta mondiale. D’altra parte, Ambiente e Cultura sono uniti e di uguale valore e interscambiabili. Il mondo che abbraccia l’umanità è stato creato da una sola parola imperativa: “E sia” (cfr. Gen. 1, 3,6,14). La cultura è
stata creata dall’uomo munito di una mente razionale, cosicché anche il
rispetto verso di essa è ovvio e doveroso, in quanto naturalmente
l’uomo è ed è onorato come il coronamento della Creazione Divina.
Pertanto, debitamente, da questo Sacro Centro dell’Ortodossia,
arricchito da una tradizione straordinaria e che conserva i valori di
più ampi parametri della eredità culturale, richiamiamo l’attenzione di
tutti i responsabili e di ogni uomo, sulla necessità della protezione,
parallelamente, verso l’ambiente naturale e dell’eredità culturale
mondiale, che si trova in pericolo, a causa dei cambiamenti climatici,
dei conflitti bellici attraverso il mondo e a causa di altri motivi.
I tesori culturali, che come monumenti religiosi
e spirituali, ma anche come espressione bimillenaria della mente umana,
appartengono a tutta l’umanità e non esclusivamente ai paesi dentro i
cui confini si trovano, corrono i loro pericoli verso l’ambiente e
inoltre, la sollecitudine per la protezione dell’ambiente e dei valori
inestimabili della cultura viene giudicata obbligatoria per il vivere
bene dell’intera umanità.
La rovina e la distruzione di un monumento culturale di un paese
ferisce l’eredità universale dell’umanità; inoltre è dovere e compito di
ogni essere umano, in modo particolare tuttavia di ogni paese civile,
di rafforzare le misure di protezione e di conservazione ininterrotta
dei propri monumenti. Così è indispensabile che ogni Stato di diritto e
di legalità costituito, eviti azioni, che colpiscono l’integrità dei
suoi “monumenti universali” e che alterano i valori intangibili che
ognuno di essi rappresenta.
Coscienti della “nostra più grande responsabilità” - proclamata in modo
panortodosso – “per tramandare alle future generazioni un ambiente
naturale vivibile e il suo uso conforme alla volontà divina e
benedizione” (Enciclica del Santo e Grande Sinodo) e che “non solo le
generazioni attuali ma anche quelle future hanno il diritto di godere
dei beni naturali, donati a noi dal Creatore”. (Decisione del Santo e
Grande Sinodo “La missione della Chiesa”), chiamiamo tutti a mobilitare
le forze e in modo particolare a pregare nella lotta
per la protezione dell’ambiente nella sua più ampia accezione, ossia
come congiunzione armonica dell’ambiente naturale e culturale del genere
umano e supplichiamo il Signore nostro Gesù Cristo, con le preghiere
della Santissima Madre di Dio di Pammacaristos, con la voce di colui che
grida nel deserto Giovanni il Precursore, con l’intercessione di
Simeone lo Stilita e di tutti i Santi, di custodire la nostra comune casa naturale e culturale
da ogni minaccia che sopraggiunga e distruzione e di concedere
continuamente e in abbondanza effusa la Sua benedizione su di essa.
Con raccoglimento dell’anima e con la preghiera del cuore, con tutti i
fedeli, pregando l’Artefice del Creato, delle cose visibile e
invisibili, delle cose sensibili e intellegibili di offrire “il clima
temperato e proficuo, le piogge calcolate e tranquille perché la terra
fruttifichi in abbondanza” e di concedere al mondo intero “una pace
profonda, una pace che va oltre ogni pensiero”, invochiamo su tutti gli
esseri umani e sulla Casa della terra la Grazia e la infinita
Misericordia di Dio.
1 Settembre 2016
Il Patriarca di Costantinopoli
Fervente intercessore presso Dio di voi tutti