SPEECH OF HIS HOLINESS PATRIARCH CYRIL AT THE MEETING OF THE HIGH COUNCIL ON DECEMBER 26, 2018

Speech of His Holiness Patriarch Cyril at the meeting of the High Council on December 26, 2018

On December 26, 2018, at the High Council Hall of the Cathedral Church of Christ the Savior, His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Russia presided over a regular sitting of the High Ecclesiastical Council of the Russian Orthodox Church. Opening the session, His Holiness delivered a speech to the members of the High Council.
Welcome to all members of the High Council for the last meeting of the year. We will, of course, talk about the results of the past year. First of all, I would like to greet you all. And I have to say a few words about the year that is coming to an end, which, as we all feel, has been particularly difficult.
The source of the main tension, the factor influencing the well-being of the Orthodox, on their spiritual state, remains the situation of our Church in Ukraine. You know, you know what's going on, you know what radical events, extremely dangerous for the integrity of the Orthodox people, and not just for our Church, took place recently in Kiev, after the decision of the Ukrainian parliament that demands to change the name of the Ukrainian Orthodox Church. These changes should be followed by repressions, and it is obvious that this is a kind of ultimatum: if the Church does not change her name, her registration will be withdrawn. If the Church changes its name, of course, the strongest pressure will be put on Ukrainians, on society. There will undoubtedly be seizures of churches by force. Now, the people of the believers, the Orthodox of Ukraine, are firm in their faith, emotional. All that concerns their churches risks turning into bloody conflict. That is why I would ask you to intensify our common prayer for the preservation of peace in the land of Ukraine, as well as, of course, our prayers for the preservation of the Ukrainian Orthodox Church.
Everyone knows that what unleashed the detonator of persecutions against Ukrainian Orthodoxy was the unprecedented decision taken by Constantinople, going beyond the bounds of any canonical order and, for that reason, criminal to interfere with canonical territory of the Ukrainian Church of the Moscow Patriarchate, on the territory of our Church. The destructive events that followed were the result of this intrusion. What events are they? In the first place, interference from the state, interference also unprecedented. And this in a country that declares its attachment to European values, one of which is the separation of church, religion and state! In violation of this fundamental European value, the state, in the person of the President,
Recently speaking on television, I have already asked myself the question: how would the world have reacted if the President of the Russian Federation had led the local Council of the Russian Orthodox Church or introduced any hierarch of the Church? to the whole world and to the public on behalf of the Council. We see from here what would have been the reaction! In this case, on the contrary, silence is absolute and total; we can therefore trample on fundamental rights, we can break laws to achieve a concrete political objective. However, the political objective has been very clearly formulated, in particular by the United States Plenipotentiary Representatives, who work in Ukraine, as well as by the representatives of the Ukrainian authorities themselves: we must break the last link uniting our peoples, a link that is spiritual.
We are witnessing a civilizational catastrophe. There has never been anything like this brutal and uncontrolled interference in the affairs of the Church, except, perhaps, during the times of persecution by which our Church has passed. That is why the events that are happening today in the Ukrainian land darken the soul, but, on the other hand, encourage us to intensify our prayer. I ask you all, brothers, as well as the clergy for whom you are responsible, to pray, both at the church and in private, for His Beatitude Metropolitan Onuphry, for the episcopate of our Church which, by the grace of God, stands firm on his canonical positions.
You know that one of the factors that incited Constantinople to interfere in Ukrainian affairs, breaking all the existing canonical rules, was the certainty that the organization of the "reunification council and the legalization of the schismatics, would bring about the fall of the Ukrainian Orthodox Church. It was enough in Constantinople to start the process, to legalize the schismatics so that the hierarchs of the Ukrainian Orthodox Church would come to the "council of reunification". This idea really turned the head of Patriarch Bartholomew. It was convinced that this accomplished, the Orthodox hierarchs of the Ukrainian Church would come one after the other to this council, that it was only necessary to push a little bit, because they were already ready. False information has been spread, as dozens of hierarchs already supported the "council of reunification". During my meeting with Patriarch Bartholomew, he let me understand that "a large part of your episcopate supports the council", to which I replied that it was a lie, that, according to my information, it was only two or three individuals, whose personality I have characterized. It had no effect on him, but he did, as I said, and not even three, but two hierarchs, the very ones I had in mind. The "council of reunification" was a complete failure: there was no reunification, if not the reunification of schismatics, and their anti-canonical legalization by a patriarch whose jurisdiction does not extend to Ukraine and could not expand.
But the acts of Constantinople astonish from the point of view of common sense. How can one declare void the charter of Patriarch Denis, dating from 1686? If someone in full possession of his mental powers, whether he belongs to the ecclesiastical or civil authorities, can he declare that a historic act, of 300 years of seniority, is annulled? Aristotle, in one of his works, cites Agathon, a tragedian of the V century before Christ. Speaking of the pagan gods, he has a very interesting thought that Constantinople would do well to know. This idea is as follows: "There is one thing of which God himself is deprived, that is to say that what has been done has not been done." Nobody has power over what has been, even God. Now, the year 1686 is a reality from which a whole story has gone. Can we imagine Britain canceling the Indian Act of Independence? Suppose a crazy leader resolves it, so what? India will it disappear? The state would disappear, its economy, social relations, culture? Or if it came to someone's mind in Britain, to annul the very fact of the existence of the United States? Because, one would say, this war of independence, the appearance of an independent state, all this is not correct and we will cancel two centuries of history. Something would change? We would only laugh! You really had to want to engage in this caricatural situation! Because it's caricature, but they did it. We are in the midst of tragicomedy, because it is simply not possible to analyze rationally all that Constantinople has done.
Naturally, we reacted. We broke the communion. The Church has no other way of stopping schism than to protect herself from schism. That is why the decision to break Eucharistic communion is a salutary decision for the integrity of the Orthodox Church, motivated by the desire to protect oneself from schism, from its deleterious influence. We made this decision to preserve our integrity. The Church has no other way. That's why when we're told, "Are not you going too far? Is a question that refers to our relationship to canon law in the life of the Church, knowing that the Church has no other means. I would like to cordially thank our hierarchs for their support of this decision of the Holy Synod of our Church. You know that in metropolises, episcopal assemblies, metropolitan councils, diocesan councils meet to discuss the decision taken by the Church. Today we are very much supported by the episcopate, by the clergy and by the faithful.
I speak of afflictions, but, as the sage says, it will happen too. The ecclesial body currently being built in Ukraine is absolutely not viable. The people of the world cannot understand it, but church people see it well. We understand it particularly well in the Russian Orthodox Church. Indeed, what happened after the revolution is now repeating itself literally in Ukraine. The situation in Ukraine is a reflection of the policy of the revolutionary authorities of the Soviet Union, whose aim was to destroy the Russian Orthodox Church. At the time, too, the authorities had initiated a renovating schism. This schism was a monstrously dangerous measure taken by the Soviet authorities. This schism, initiated from the outside, was carried out by ecclesiastics, not only by priests, but also by bishops. At the time, many hierarchs extolled the idea of a schism. Patriarch Tikhon found himself isolated, practically alone, and it is this moment that Constantinople chooses to legalize the schismatics! The Patriarch of Constantinople demanded of Patriarch Tikhon that he retire and give power to "the high ecclesiastical leadership". The whole real policy of Constantinople, through its permanent representative in Moscow, had for objective, as you know, to support the schismatics, and to fight against the canonical Church. And what about the high goals of Constantinople: to ensure the use of some real estate to make commercial profits. This reflects, as in a mirror, what is happening today in Ukraine with the creation of a stavropegion. At the time, many hierarchs extolled the idea of a schism. Patriarch Tikhon found himself isolated, practically alone, and it is this moment that Constantinople chooses to legalize the schismatics! The Patriarch of Constantinople demanded of Patriarch Tikhon that he retire and give power to "the high ecclesiastical leadership". The whole real policy of Constantinople, through its permanent representative in Moscow, had for objective, as you know, to support the schismatics, and to fight against the canonical Church. And what about the high goals of Constantinople: to ensure the use of some real estate to make commercial profits.
We went there, we know it was a great ordeal. But, in the end, the Church of God came out victorious. Therefore, looking at what has happened and what is happening in Ukraine through the prism of our own experience, we can say that this story will end in the same way as that of the living church in the Soviet Union. Because the living forces of the Church, those who have the grace, the strength of God, are more powerful than the greatest human force. The Lord is present in the Church, the Holy Spirit is present. I am grateful to the people of Ukraine, to the clergy, to the episcopate that today has gathered around the fabled Metropolitan Onuphry. And this unity, indisputably, ensures that the forces of evil cannot destroy the body of the Orthodox Church in Ukraine,
The Church Denomination Amendment Act was passed, as you know. This law is utterly insane from the point of view of contemporary law and modern principles on the relationship between the state and religious organizations. In all the Western countries, in all the secularized countries, on which Ukraine ranks, the denomination of the religious organizations does not concern the state, it is the affair of the religious organization itself. This is the principle, one must only ensure that there is no repetition, to avoid confusion in terms of legal persons. All the rest only concerns the religious organization itself. As you know, I have worked on the World Council of Churches. Sometimes, the subject of the denomination of the religious organizations that entered or wished to join the World Council of Churches was raised. The question was simply answered: the religious association must be named to the World Council of Churches as it is called itself. An ordinary principle, nothing new. But when the state interferes in inventing denominations for a religious organization, and with the obvious desire to discriminate against it in order to finally destroy it, it is an infringement of all the rights and laws admitted into the world. civilized society.
Let us repeat it again: since there is, as we see, a desire to destroy the Orthodox Church in Ukraine, emanating from the outside, all means are good to achieve it. The fact that the world is silent is proof of that. We must draw conclusions from them, including the stories we have been taught for years about the rule of law, human rights, religious freedom and everything that was recently considered a fundamental value. and constituent of the modern state and human relationships in contemporary society.
What is happening in Ukraine today will undoubtedly have very dangerous consequences in the lives of many countries. What happens in Ukraine can serve as a precedent. This means that the factors that have supported interreligious peace, religious freedom, true human rights, in all likelihood, will cease to be untouchable, especially if these values hinder some to achieve their political ends. The events that have occurred are very dangerous not only for Ukraine, but, I would say, for the whole world. Because Ukraine can serve as a precedent, as a model of how one can easily get rid of any law, of any standards, of any human rights, if necessary to the great of this world.
In response to all this, I would like to say once again that we call on everyone to pray, work together and support the Ukrainian Orthodox Church. We pray that the Lord will preserve the Ukrainian Orthodox Church in His grace, that He will bring the people back to their senses, so that people know how to distinguish politics from faith, and, above all, so that no one doubts that it is in the Ukrainian Orthodox Church that the Holy Spirit is present, the sacraments are fulfilled and people are saved. It is for this reason, in the name of the presence of God in human history, in the name of the action of the Holy Spirit by the Church in men, that the Church now supports defamation and persecution. But, as history shows, the end is always the same: the Church is victorious over all these trials. Not because she is strong, but because the Holy Spirit lives and works in her. This is why I call you once more to pray, to remember what is happening in our sister Ukraine.

 (The French original: https://orthodoxie.com/discours-de-sa-saintete-le-patriarc…/) And the English translation

Discours de Sa Sainteté le patriarche Cyrille à la séance du Haut Conseil, le 26 décembre 2018

 

Le 26 décembre 2018, à la salle du Haut Conseil de l’église cathédrale du Christ-Sauveur, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a présidé une séance ordinaire du Haut Conseil ecclésiastique de l’Église orthodoxe russe. Ouvrant la séance, Sa Sainteté a prononcé un discours devant les membres du Haut Conseil.

Bienvenue à tous les membres du Haut Conseil pour la dernière séance de l’année. Nous parlerons, naturellement, du bilan de l’année écoulée. J’aimerais tout d’abord vous saluer tous. Et je dois dire quelques mots de l’année qui s’achève, qui, comme nous le sentons tous, a été particulièrement difficile.

La source de principale tension, le facteur influant sur le bien-être des orthodoxes, sur leur état spirituel, reste la situation de notre Église en Ukraine. Vous êtes au courant, vous savez ce qui se passe, vous savez quels évènements radicaux, extrêmement dangereux pour l’intégrité du peuple orthodoxe, et pas seulement pour notre Église, ont eu lieu récemment à Kiev, après la décision du parlement ukrainien qui exige de modifier la dénomination de l’Église orthodoxe ukrainienne. Ces modifications devraient être suivies de répressions, et il est évident qu’il s’agit d’une sorte d’ultimatum : si l’Église ne change pas de dénomination, son enregistrement lui sera retiré. Si l’Église change de dénomination, naturellement, on opèrera les pressions les plus fortes sur les Ukrainiens, sur la société. Il y aura sans aucun doute des saisies d’églises par la force. Or, le peuple des croyants, les orthodoxes d’Ukraine, sont fermes dans la foi, émotifs. Tout ce qui concerne leurs églises risque de tourner au conflit sanglant. C’est pourquoi je vous demanderais d’intensifier notre prière commune pour la conservation de la paix en terre d’Ukraine, ainsi, bien sûr, que nos prières pour la préservation de l’Église orthodoxe ukrainienne.

Tout le monde sait bien que ce qui a déclenché le détonateur des persécutions contre l’Orthodoxie ukrainienne a été la décision sans précédent prise par Constantinople, dépassant les bornes de tout ordre canonique et, pour cette raison, criminelle, de s’immiscer sur le territoire canonique de l’Église ukrainienne du Patriarcat de Moscou, sur le territoire de notre Église. Les évènements desctructeurs qui ont suivi ont été le résultat de cette intrusion. De quels évènements s’agit-il ? En premier lieu, de l’ingérence de l’état, d’une ingérence également sans précédent. Et ceci dans un pays qui déclare son attachement aux valeurs européennes, dont l’une est la séparation de l’Église, de la religion et de l’état ! En violation de cette valeur européenne fondamentale, l’état, en la personne du président, interfère directement dans la direction de l’Église et, on peut le dire, préside ce qu’on a appelé « le concile de réunification ecclésiale », participe aux négociations avec Constantinople sur le fameux tomos, tout cela devant les caméras, aux yeux du monde entier.

Intervenant récemment à la télévision, je me suis déjà posé la question : comment le monde aurait-il réagi si le président de la Fédération de Russie avait dirigé le Concile local de l’Église orthodoxe russe ou avait présenté un hiérarque quelconque de l’Église au monde entier et au public au nom du Concile. On voit d’ici quelle aurait été la réaction ! Dans le cas présent, au contraire, le silence est absolu et total ; on peut donc fouler aux pieds les droits fondamentaux, on peut enfreindre les lois pour atteindre un objectif politique concret. Or, l’objectif politique a été très clairement formulé, notamment par les représentants plénipotentiaires des États-Unis, qui travaillent en Ukraine, ainsi que par les représentants des autorités ukrainiennes eux-mêmes : il faut rompre le dernier lien unissant nos peuples, un lien qui est spirituel.

Nous sommes témoins d’une catastrophe civilisationnelle. Il n’y a jamais rien eu qui ressemble à cette ingérence brutale et à découvert dans les affaires de l’Église, si ce n’est, peut-être, durant les époques de persécutions par lesquelles notre Église est passée. C’est pourquoi les évènements qui se produisent aujourd’hui en terre ukrainienne assombrissent l’âme, mais, d’un autre côté, nous incitent à intensifier notre prière. Je vous demande à vous tous, frères, ainsi qu’au clergé dont vous avez la charge, de prier, aussi bien à l’église qu’en privé, pour Sa Béatitude le métropolite Onuphre, pour l’épiscopat de notre Église qui, par la grâce de Dieu, tient ferme sur ses positions canoniques.

Vous savez que l’un des facteurs qui ont incité Constantinople à s’immiscer dans les affaires ukrainiennes, enfreignant toutes les règles canoniques existantes, a été la certitude que l’organisation du « concile de réunification  et la légalisation des schismatiques, entraîneraient la chute de l’Église orthodoxe ukrainienne. Il suffisait soi-disant à Constantinople d’enclencher le processus, de légaliser les schismatiques pour que les hiérarques de l’Église orthodoxe ukrainienne accourent au « concile de réunification ». Cette idée a réellement tourné la tête du patriarche Bartholomée. On l’a convaincu que cela accompli, les hiérarques orthodoxes de l’Église ukrainienne viendraient les uns après les autres à ce concile, qu’il n’y avait qu’à pousser un tout petit peu, car ils étaient déjà prêts. Des informations mensongères ont été répandues, comme quoi des dizaines de hiérarques soutenaient déjà le « concile de réunification ». Pendant ma rencontre avec le patriarche Bartholomée, il m’a laissé entendre qu’une « grande partie de votre épiscopat soutient le concile », ce à quoi je lui ai répondu que c’était un mensonge, que, d’après mes renseignements, il s’agissait seulement de deux ou trois individus, dont j’ai caractérisé la personnalité. Cela n’a eu aucun effet sur lui, mais il en est pourtant allé comme je l’avais dit, et encore, même pas trois, mais deux hiérarques, ceux-là mêmes que j’avais en vue. Le « concile de réunification » a été un échec total : il n’y a pas eu réunification, si ce n’est la réunification des schismatiques, et leur légalisation anti-canonique par un patriarche dont la juridiction ne s’étend pas à l’Ukraine et ne pouvait pas s’y étendre.

Mais les actes de Constantinople étonnent du point de vue du bon sens. Comment peut-on déclarer nulle la charte du patriarche Denis, datant de 1686 ? Quelqu’un en pleine possession de ses facultés mentales, qu’il appartienne aux autorités ecclésiastiques ou civiles, peut-il déclarer qu’un acte historique, de 300 ans d’ancienneté, est annulé ? Aristote, dans l’une de ses œuvres, cite Agathon, un tragédien du V^e siècle avant Jésus-Christ. Parlant des dieux païens, il a une pensée très intéressante, que Constantinople ferait bien de connaître. Cette idée est la suivante : « Il y a une seule chose dont Dieu même est privé, c’est de faire que ce qui a été fait ne l’ait pas été ». Personne n’a pouvoir sur ce qui a été, même Dieu. Or, l’année 1686 est une réalité d’où est partie toute une histoire. Peut-on imaginer la Grande-Bretagne annulant l’Acte d’indépendance de l’Inde ? Admettons qu’un dirigeant fou s’y résolve, et alors ? L’Inde disparaîtra-t-elle pour autant ? L’état disparaîtrait, son économie, les rapports sociaux, la culture ? Ou alors s’il venait à l’esprit de quelqu’un en Grande-Bretagne, d’annuler le fait même de l’existence des États-Unis ? Car, dirait-on, cette guerre d’indépendance, l’apparition d’un état indépendant, tout cela n’est pas correct et nous allons annuler deux siècles et quelques d’histoire. Quelque chose changerait-il ? On ne ferait qu’en rire ! Il fallait vraiment le vouloir, pour s’engager dans cette situation caricaturale ! Car c’est bien de la caricature, mais ils l’ont fait. Nous sommes en pleine tragi-comédie, parce qu’il n’est tout simplement pas possible d’analyser rationnellement tout ce qu’a fait Constantinople.

Naturellement, nous avons réagi. Nous avons rompu la communion. L’Église n’a pas d’autre moyen pour arrêter le schisme, que de se protéger elle-même du schisme. C’est pourquoi la décision de rompre la communion eucharistique est une décision salutaire pour l’intégrité de l’Église orthodoxe, motivée par le désir de se protéger du schisme, de son influence délétère. Nous avons pris cette décision pour préserver notre intégrité. L’Église n’a pas d’autre moyen. C’est pourquoi lorsqu’on nous dit : « n’allez-vous pas trop loin ? », c’est une question qui renvoie à notre raport au droit canon dans la vie de l’Église, sachant que l’Église ne dispose pas d’autre moyen. J’aimerais remercier cordialement nos hiérarques pour leur soutien à cette décision du Saint-Synode de notre Église. Vous savez que, dans les métropoles, des assemblées épiscopales, des conseils métropolitains, des conseils diocésains se réunissent pour discuter de la décision prise par l’Église. Aujourd’hui, nous sommes très lartement soutenus par l’épiscopat, par le clergé et par les fidèles.

Je parle des afflictions, mais, comme dit le sage, cela passera aussi. L’organisme ecclésial qui se bâtit actuellement en Ukraine n’est absolument pas viable. Les gens du monde ne peuvent pas le comprendre, mais les gens d’Église le voient bien. Nous le comprenons particulièrement bien, dans l’Église orthodoxe russe. En effet, ce qui s’est passé après la révolution se répète aujourd’hui littéralement en Ukraine. La situation ukrainienne est le reflet de la politique des autorités révolutionnaires de l’Union soviétique, dont l’objectif était de détruire l’Église orthodoxe russe. A l’époque aussi, les autorités avaient initié un schisme rénovateur. Ce schisme était une mesure monstrueusement dangereuse prise par les autorités soviétiques. Ce schisme, initié de l’extérieur, fut réalisé par des ecclésiastiques, non seulement par des prêtres, mais aussi par des évêques. Beaucoup de hiérarques soutirent, à l’époque, l’idée du schisme rénovateur. Le patriarche Tikhon se retrouva isolé, pratiquement seul, et c’est ce moment que choisit Constantinople pour légaliser les schismatiques ! Le patriarche de Constantinople exigea du patriarche Tikhon qu’il se retirât et remît le pouvoir à « la haute direction ecclésiastique ». Toute la politique réelle de Constantinople, par l’intermédiaire de son représentant permanent à Moscou, avait pour objectif, comme vous le savez, de soutenir les schismatiques, et de lutter contre l’Église canonique. Et que dire des objectifs élevés de Constantinople : s’assurer l’usage de quelques biens immobiliers pour en tirer des profits commerciaux. Cela reflète bien, comme dans un miroir, ce qui se passe aujourd’hui en Ukraine avec la création d’une stavropégie.

Nous sommes passés par là, nous savons que ce fut une grande épreuve. Mais, finalement, l’Église de Dieu en est sortie victorieuse. C’est pourquoi, regardant ce qui s’est passé et ce qui se passe en Ukraine à travers le prisme de notre propre expérience, nous pouvons dire que cette histoire se terminera de la même façon que celle de l’église vivante en Union soviétique. Parce que les forces vives de l’Église, celles qui ont la grâce, la force de Dieu, sont plus puissantes que la plus grande force humaine. Le Seigneur est présent dans l’Église, l’Esprit Saint est présent. Je suis reconnaissant au peuple d’Ukraine, au clergé, à l’épiscopat qui s’est aujourd’hui groupé autour du béatissime métropolite Onuphre. Et cette unité, indiscutablement, permet de garantir que les forces du mal ne pourront détruire le corps de l’Église orthodoxe en Ukraine, empreint de la grâce.

La loi sur la modification de la dénomination de l’Église a été adoptée, comme vous le savez. Cette loi est parfaitement insensée du point de vue du droit contemporain et des principes modernes sur les rapports entre l’état et les organisations religieuses. Dans tous les pays occidentaux, dans tous les pays sécularisés, sur lesquels se rangent l’Ukraine, la dénomination des organisations religieuses ne concerne pas l’état, c’est l’affaire de l’organisation religieuse elle-même. Tel est le principe, on doit seulement veiller à ce qu’il n’y ait pas répétition, afin d’éviter les confusions en terme de personnes juridiques. Tout le reste ne concerne que l’organisation religieuse elle-même. Comme vous le savez, j’ai travaillé au conseil œcuménique des églises. De temps en temps, le sujet de la dénomination des organisations religieuses qui entraient ou souhaitaient entrer au Conseil œcuménique des églises était soulevé. La question était résolue simplement : l’association religieuse doit être dénommée au Conseil œcuménique des églises telle qu’elle se dénomme elle-même. Un principe ordinaire, rien de nouveau. Mais lorsque l’état se mêle d’inventer des dénominations pour une organisation religieuse, et ce avec la volonté évidente de la discriminer pour, finalement, la détruire, c’est une atteinte à tous les droits et à toutes les lois admis dans la société civilisée.

Redisons-le encore une fois : puisqu’il existe, comme on le voit, une volonté de détruire l’Église orthodoxe en Ukraine, émanant, notamment, de l’extérieur, tous les moyens sont bons pour y parvenir. Le fait que le monde se taise en témoigne. Nous devons en tirer les conclusions, notamment sur les contes dont on nous a bercés pendant des années sur la primauté du droit, sur les droits de l’homme, sur la liberté religieuse et sur tout ce qui était encore récemment considéré comme une valeur fondamentale et constituante de l’état moderne et des rapports humains dans la société contemporaine.

Ce qui se passe aujourd’hui en Ukraine aura, indubitablement, des conséquences très dangeureuses dans la vie de nombreux pays. Ce qui se passe en Ukraine peut servir de précédent. Cela veut dire que les facteurs qui ont soutenu la paix interreligieuse, la liberté religieuse, les vrais droits de l’homme, selon toute vraisemblance, cesseront d’être intouchables, particulièrement si ces valeurs en gênent certains pour parvenir à leurs fins politiques. Les évènements qui se sont produits sont très dangereux non seulement pour l’Ukraine, mais, je dirais même, pour le monde entier. Parce que l’Ukraine peut servir de précédent, de modèle sur la façon dont on peut facilement se débarasser de n’importe quelle loi, de n’importe quelles normes, de n’importe quels droits de l’homme, si cela est nécessaire aux grands de ce monde.

En réponse à tout cela, je tiens à dire encore une fois que nous appelons tout le monde à prier, à travailler ensemble et à soutenir l’Église orthodoxe ukrainienne. Nous prions pour que le Seigneur préserve l’Église orthodoxe ukrainienne dans Sa grâce, pour qu’Il fasse revenir le peuple à la raison, pour que les gens sachent distinguer la politique de la foi, et, surtout, pour que personne ne doute que c’est dans l’Église orthodoxe ukrainienne que le Saint-Esprit est présent, que les sacrements s’accomplissent et que les gens se sauvent. C’est pour cela, au nom de la présence de Dieu dans l’histoire humaine, au nom de l’action de l’Esprit saint par l’Église dans les hommes que l’Église supporte aujourd’hui diffamations et persécutions. Mais, comme le montre l’histoire, la fin est toujours la même : l’Église sort victorieuse de toutes ces épreuves. Non parce qu’elle est forte, mais parce que l’Esprit Saint vit et agit en elle. C’est pourquoi je vous appelle encore une fois à prier, à garder en mémoire ce qui se passe dans notre sœur l’Ukraine.